孔子與占星

星海觀瀾之25

孔子早已驗證：人命來自天根

（原刊於明報世紀版）

談到命，有人怕談，有人不屑談，也有人戲談，說到底，不少人的反應是：命理是迷信的玩意而已。但我認爲，不妨一談再談。

首先，問心，大家可曾嘗試過對命作深入的思考呢？從「命」這個字開始，具有三個流程的。

1、命根，有命必有根，像植物一樣，根就是命的「過去」。

2、性命，有命必有性，性代表人生之欲望，性就是命的「現在」。

3、壽命，有生必有死，最後結局難免一死，死就是命的「未來」。

子曰：「不知命，無以為君子也。..... 」（論語：「堯曰」）提及命時，孔子這句話是經常被人引用的。但很少人再引下去，接著還有的是：「不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」作爲一個頂天立地的人，怎能不去探知人身的本質呢？原來問題在：不是人人都可以辦得到的，所以，同時要知禮爲何物，要知言的重要性，這個「知」字，就是修持，不可浪費生命，換言之，如果混沌中度過一生，只不過塵世中的微塵吧了。佛道中人，常叮囑眾生，重視人身難得，人身寶貴就是這個意思。

「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」這是明代文學家宗臣回劉一丈的信中的話。直接地指出生而爲人，就必然有命，既然有命，自然有道有理可循，他認爲，先要守著自己的本分就可以了。

這個認知，當然十分重要。先要認知自己到底是什麼，纔能有基礎，如何守著自己的本分，即是說，當你認知你的存在與周邊的生活環境，纔能想辦法如何面對與解決所有的問題。這個「本分」的深層意義是，正如我常舉的例子，當你的本質是木，就切勿妄想終有一天化成金，反之亦然。何不先認知木之本質爲何，從而設法發揮木性之優良的一面呢？

命這個字，從令從口，這是普通的折解。在我個人的體驗，其實，這個「命」字，是象徵「人」對生命之「叩」問。我從何來？我往何處？爲何而活？也爲何要思考，爲何伸延創作？正因爲連串的叩問，人類纔產生了哲學、藝術、宗教、科學等文化。

戰國年代，孔子談到人生時，已爲大家留下了成長的時間表，他說，「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」這樣的階段，其實與我們太陽系中各行星的次序，不謀而合：初生爲人（日、月麗天，新生之象），第一個階段就是志於學（水星，代表思想），三十而立（金、火，陰陽互調，成人之始），四十不惑（土、土攜手，結果之時），五十知天命（天王是命運之神），六十耳順（海王，藝術至高境界），七十從心所欲（冥王，已達化境，領悟死生之謎）。古人愛說，天人合一，也正是這個意思。人身的小宇宙，就是天上大宇宙的反映。